Неделя 20-ая по Пятидесятнице. Толкование на Евангелие о воскрешении сына наинской вдовы

Толкование святителя Николая Сербского.

После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. (Лк. 7:11)

Во время оно Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Сие было вскоре после чудесного исцеления слуги римского сотника в Капернауме. Спеша сделать как можно больше добра и этим показать дивный пример всем Своим верным, Господь отправился из Капернаума мимо горы Фавор. Тут, за сею горой и на склоне Ермона, и сегодня находится село Наин, когда-то бывшее городом, огражденным стенами.

Рекомендуем почитать: Воскресная проповедь. «Господь посетил свой народ»

Читать далее 

© 2020, mlp.in.ua. Все права защищены. 

Рубрика: Новости, Образование, Святоотеческие толкования на Священное писание | Метки: | Комментариев нет

Неделя 19 по Пятидесятнице. Толкование на Евангельское чтение о любви и милосердии

Толкование святителя Николая Сербского

И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. (Лк. 6:31)

Это вводные слова в сегодняшнем Евангелии о любви к врагам. Прежде всего, если вы хотите, чтобы люди не были вам врагами, не будьте и вы врагами людям. Ибо, если правда то, что у всякого человека в мире сем есть враги, это значит, что и вы сами являетесь чьими-то врагами. Как тогда вы можете требовать, чтобы человек, которому вы враг, стал вашим другом?

Читать далее 

© 2020, mlp.in.ua. Все права защищены. 

Рубрика: Образование, Святоотеческие толкования на Священное писание | Метки: , , | Комментариев нет

Неделя 18-ая по Пятидесятнице. Толкование на Евангелие о чудесном улове

Толкования святителя Иоанна Златоуста из «Беседы о том, что один Законодатель Ветхого и Нового за­ветов» и  «Беседы на Евангелие от Матфея»

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, (Лк. 5:1)

И необыкновенно было зрелище — видеть Спасителя на море, а поучаемых стоящими подле морского берега. Странное дело — рыбы на земле, а рыбарь на море!

увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. (Лк. 5:2)

Ввержение той мрежи было образом евангельского слова. Нашел, говорит Писание, рыбарей, которые «вымывали сети», так как отчая­лись в успехе рыбной ловли. Ведь рыбак, не потерявший на­дежды что–либо поймать, не моет сетей. Читать далее 

© 2020, mlp.in.ua. Все права защищены. 

Рубрика: Новости, Святоотеческие толкования на Священное писание | Метки: | Комментариев нет

Житие святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в изложении святителя Димитрия Ростовского

Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов был сын Зеведея и Саломии, дочери Иосифа Обручника. Он призван был на проповедь Евангелия от рыбарских сетей. Когда Господь наш, Иисус Христос, ходя при море Галилейском, избирал Себе из рыбарей апостолов и уже призвал двух братьев, Петра и Андрея, то увидал тогда и других братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, починивающих сети свои в лодке с отцом их Зеведеем, и призвал их. Тотчас, оставив лодку и отца своего, они пошли за Иисусом Христом.

Читать далее 

© 2020, mlp.in.ua. Все права защищены. 

Рубрика: Жития святых, Новости, Образование | Метки: | Комментариев нет

Неделя 17-ая по Пятидесятнице. Толкование на Евангелие о хананеянке

Толкование святителя Иоанна Златоуста из Бесед на Шестоднев и на Евангелие от Матфея.

И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. (Мф. 15:21)

Евангелист Марк говорит, что Христос, и «войдя в дом, ... не мог утаиться» (Мк. 7:24). Но для чего Христос отправился в эти именно страны? Он, отменив для иудеев закон о разборчивости в пище, теперь, простираясь далее, отверзает дверь уже и язычникам. Так и Петр сперва получил повеление отступить от закона (о пище), а потом был послан к Корнилию. Если же кто спросит, как же Христос, говоря ученикам: «На путь к язычникам не ходите» (Мф. 10:5), сам вступает на этот путь? — то мы скажем на это: во-первых, Он не обязан был сам исполнять того, что заповедал Своим ученикам; во-вторых, Он шел в эти страны не проповедовать: на это указывает и Марк, говоря, что Господь скрылся, но не мог утаиться. 

Как не следовало Христу идти к язычникам первым, так напротив не сообразно было с Его человеколюбием удалять их от себя, когда они сами приходили. Если Ему не надлежало оставлять убегавших от Него, тем более не должно было убегать тех, которые сами Его искали. Читать далее 

© 2020, mlp.in.ua. Все права защищены. 

Рубрика: Святоотеческие толкования на Священное писание | Метки: | Комментариев нет